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自古皇权不下县。天下大乱、民不聊生的年代里，宗教借神灵保佑的托词，用道民命籍制度取代了朝廷的户籍制，用宗教道德作为教民的行为规范，用征收信米的方式取代官府的税收，逐步成为政教合一的组织形式。作为一个不被朝廷认可但事实上已经逐渐成熟的政权机构，教区还要行使平抑物价、兴办实业、发展水陆交通、发展农业等百姓生计攸关的具体事务，以确保赢得百姓的认可与拥护。
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值得注意的是，其二，到崇祯四年（1631），复社的后起之秀、前一年刚刚中举的吴伟业(1609—1672)入京参加会试，获第一（会元），殿试成进士第二名，即所谓“榜眼”，皇帝钦赐归娶，一举名扬四海；他的老师、复社领袖张溥也参加了这次会试，同样中了进士，稍后被授予翰林院庶吉士。这个消息一传出来，各地准备应试的士人对复社仰慕到了极点，纷纷要求加入。古代士人总是有着很强烈的科举情结，考生的情绪容易激动，古今亦无不同。时人陆世仪写道：
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